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    余杰:評《山楂樹之戀》

    2013年05月26日 15時22分 

                                            

       據說張藝謀返樸歸真了。他的《山楂樹之戀》表現了“歷史上最干凈的愛情”。干凈是與不干凈相對而存在的。那么,又什么是不干凈的呢?一位有婦之夫與一位少女有非婚性行為的愛情干凈與不干凈?面對是一份道德試題,答案并不復雜:不干凈。如果是社會現象,生活中的事實,那就不會像是非題那樣簡單,它可能是中有非,非中有是,是是非非,干凈與不干凈相交織,像一團“剪不斷,理還亂”的亂麻,凡簡單的是非判斷都是輕率的。只能具體問題具體分析??墒?,誰又能將歷史事實具體復制呢?不可能。只能讓它作為存在,原始形態的存在誰也抹不去,變不了。它最真實,最公正,最合理。

      “最干凈”就更是比較的產物,作這種比較在時空上無法定位,在方法論和認識論上都缺少可行性。更何況,作這樣的比較,也無助于我們對藝術品的評價,理念上的“干凈”不等于藝術上的品位。表現“干凈”愛情的藝術未必偉大,表現“不干凈”也不一定低下,問題在于如何表現。像表現“歷史上最干凈愛情”的電影《山楂樹之戀》,在藝術上就是劣質品。它的人物都是沒有特定時代社會血液的模具,想通過精心制作冒充活生生的社會的人,尤為可惡!

      《山楂樹之戀》的女主角靜秋祖父是地主,父親是右派,母親是受到變相管制,這樣一個“反動世家”的“可教育好子女”,高中一畢業當上了教師,并且與高干子弟老三上演了“歷史上最干凈的愛情”。這當然不是生活中的事實,是藝術家的創造,是“假定性”的產物。藝術家之所以不屑復制生活中的事實,是因為經藝術改制后的假定,更接近生活本質,比事實更真實。張藝謀假定故事發生的時代大環境是1975年前后,文化大革命還沒有完全結束,“四人幫”也沒有粉碎。那是一個人妖換位,是非顛倒,國家也民族都在浩劫之中的年代?!袄献痈锩鼉汉脻h,老子反動兒混蛋?!薄褒埳?,鳳生鳳,老鼠生的會打洞?!边@個“革命口號”是通過“革命行動”席卷全國的?!拔幕蟾锩背闪恕拔浠蟾锩?。有的“好漢”隨父母沉淪,轉眼間,“抄家者成了被抄者?!备渤仓仑M有完卵?最易碎的靜秋會那樣幸運?教師的桂冠竟自動落到她頭上!這是當時連許多“龍鳳胎”都企之莫及的崗位。我不是說這樣的事在藝術品中不能發生,我是說不可能以《山楂樹之戀》中那樣的藝術形態發生。

      張藝謀是經歷過文化大革命的,你相信自己的假定接近時代本質嗎?包括張藝謀在內的廣大青年的前程早被安排好了:“農村是一個廣闊天地,在那里是大有作為的?!彼^的“作為”,就是搶農民工分,分農民口糧。不甘如此作為而想“另有作為”,如當教師,那就要或有性格的可能性,或有手段的可能性。性格可能是自發的,性格與那特定的時代同步、合拍,如《傷痕》中的王曉華。手段的可能性是自覺的,將目的對象化,為達到目的不惜一切手段??赡苄圆坏扔诂F實性,王曉華的可能性就沒有成為現實性,成了“傷痕”??赡苄赞D換成現實性是有條件的,其中充滿偶然因素。靜秋是“可以教育好的子女”,“可以”不等于必然,就算“教育好”了,也就意味著不再世襲父母頭上的“帽子”,原罪感還是要與生命相始終。當時的政策是“有成分論,不唯成分論,重在表現?!边@還僅僅是理論上的。這“表現”之重,足以壓斷人的脊梁骨,稚嫩如靜秋,何以能堪!

      《山楂樹之戀》中的主要情節,不可能存在于那個時代。我是說不可能以張藝謀制造的生活形態存在。老三這個高干子弟雖然可能與靜秋式的人相愛,但必須克服巨大的內在阻力和外在壓力,因為愛的實現會危及他的“政治生命”。阻力和壓力在《山楂樹之戀》全都消失了,老三是天外來客?不是生活在那特定時代的社會人?“武化”了的文化大革命,絕不僅僅是唱唱紅色歌謠,跳革命舞蹈。在《山楂樹之戀》中,這場浩劫卻太輕松了。我們說它腥風血雨,是有共和國主席、幾位老帥的在天之靈作證,是有張志新、林昭的鮮血作證!

      張藝謀的《山楂樹之戀》,不是藝術真實,是藝術謊言。

      政治謊言,以暴力作后盾,強奸我們的思想;藝術謊言,用審美裝璜,誘奸我們的情感。經過文化大革命洗禮,有理念保護,我們不會被誘奸!

      我無意強求張藝謀正面反映文革,這有政治上的難度,我們能夠理解。既然以那特定時代為環境,它就不應該只是繪制的影片,它應是人物生存和成長的土壤。藝術品中的人物,不能割斷時代的臍帶,一旦割斷,就是藝術死胎。如何保存人物與時代的臍帶,這是顯示藝術家才華的舞臺。作為觀眾,我們有權力要求藝術家這樣做,沒有義務示范藝術家如何做。男人能判斷孕婦生出的是死胎,卻不能生出健康的嬰兒示范,連死胎也生不出。

    文章來源:江蘇網絡電視臺 責任編輯:高賽 【打印文章】 【發表評論】

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