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    張文寶:寫作要有益于世道人心——讀報告文學《好人九歌》有感

    2013年05月28日 09時18分 

      纏綿病榻的法國作家普魯斯特說過:“寫作有益于身心健康?!苯浤昀墼碌墓P耕不輟對于一個作家而言,決不僅僅是為了完成某項使命,或者磨練意志品質,更好的解釋是他已經離不開筆下的人物和腳下的土地了。就像涓涓細流終將匯入浩瀚無邊的生活之海,寫作何嘗不是生活的一部分呢,離開了生活和土地的虛構作品,即便有著天馬行空的想象力,也無法掩飾那貧瘠的精神內核,正如陽光下閃爍的一滴水,雖然五彩斑斕,但是很快就會干涸,什么都不能留下?!?/p>

      由沛縣作家陳恒禮執筆,與沛縣縣委書記馮興振,徐州市作家協會主席王建共同創作的二十五萬字長篇報告文學《好人九歌》,近來由中國書籍出版社出版發行。這部長篇報告文學以飽滿的政治激情和優美流暢的文筆,向讀者展示了一個百強縣社會主義核心價值觀實踐的如沐春風的畫卷,填補了國內同類體裁、題材創作的一項空白。掩卷之余,我產生了以下一些感觸和看法。 

      首先,這是一本大愛之書。在“好人沛縣”創建活動中,沛縣涌現出一名全國道德模范和七名登上“中國好人榜”的好人,實踐了從“帝王之鄉”到“好人沛縣”歷史性的建樹。如何定義好人,本來就是見仁見智,但是有一個核心所在,那就是所有的好人都懷揣著一顆大愛之心,不僅僅愛自己的父母子女,不僅僅愛惜自己的身體、家庭和工作,更能夠將這種愛心無私地奉獻給他人和整個社會,不求名利,不問得失,甘于平淡,不甘平庸?!逗萌司鸥琛返淖髡哒菑膼坌姆瞰I這一角度出發,將這部長篇報告文學分為龍城好人歌、孝老愛親歌、明禮誠信歌、樂善好義歌、厚德愛民歌、勤廉務實歌、公道正派歌、好人文化歌和惠風暢遠歌等“九歌”,翔實而又生動地描寫了今天的沛縣?!毒鸥琛繁臼乔牟恍嘣娖?,用來形容當代好人,也算是古為今用別出心裁。其實,從這些標題中涉及的仁義孝敬誠信等字眼就不難發現,有些美德是千年傳承的。隱約記得,胡蘭成在《今生今世》和《山河歲月》之中反復提到的中外文明的最大不同,就在于西洋只有社會,中國人在社會之外還有一個悠悠無盡的人世,這也正是華夏文明歷劫不毀的原因所在。這種“平人的瀟湘”是有一種貞親和灑然的,是“尋常歲月里亦有梅花消息”。說得通俗易懂一些,就是中國百姓的心意能夠彼此相通,而又與社會不隔,能夠“聞弦歌而知雅意”,能夠“體露金風”,一個人做了好事,自身卻不以為意,并不以此自矜,仿佛是一個與己不相干的無事人,這大概就是“好人”的真正好處了,行善而不言善,真可謂天地有大美不言,好一片其樂融融的禮樂風景! 

      其次,這是一本凡人之書?!逗萌司鸥琛防镉浭龅降倪@些好人無非都是現實生活當中的普通人,并無驚天動地的壯舉,從本書分章節標題所提及的他們的名字就能略見一斑:從公蘭的天空到秦燕的笑容,從長玉之美到桂榮之貴……這些凡人沒有花開牡丹的富貴之氣,卻有著竹露荷風的清堅亮潔,他們堅持著自己的崗位,盡到做人的本分,沒有愧對自己的家鄉父老,很多人數十年如一日,默默地做著一件事情,忍受著難與人言的辛苦,難道僅僅是為了一個“好人”的虛名,或者博得他人的贊許?當然不是,他們是在實踐自身做人的原則,不茍且不放棄。眾所周知,沛縣是漢高祖劉邦故里,也是漢文明源流的發端所在。過去讀《大風歌》或看戲《高祖返鄉》,總感覺那里面有一種衣錦還鄉洋洋得意,很不以為然,更喜歡《垓下歌》的英雄氣概和《霸王別姬》的纏綿悲壯。如今卻又不這么看了,劉邦的看似無賴,卻有一種市井的喜氣,因為他能夠與民同樂,體恤下屬,而不是睥睨一世,殺人如拾草芥。不顧盼自雄,相反,能夠跌宕自喜。所謂“一代英雄與凡人皆為知己”,英雄從來就不是高高在上遙不可及,而是能夠親近土地,不以蕓蕓眾生為卑賤?!逗萌司鸥琛防锏暮萌撕秃霉倌蝗绱?,所以他們才顯得可親可敬。 

      最后,這是一本樸素之書。這部長篇報告文學的語言有著一種充滿鄉土氣息的樸素的詩意,雖然偶有詩篇點綴其間,卻不覺得華麗偽飾。我以為這樣扎扎實實的敘述是能夠與筆下樸素的人物相稱的,不做作才好。因為報告文學的生命恰恰在于真實的場景再現和親切可感的生活細節,不能太過匠氣,本書在這方面做得好。 

      汪曾祺先生曾經說過:“寫作要有益于世道人心?!痹谶@個眾聲喧嘩的消費時代,商業大潮滾滾而來,全球化的網絡覆蓋無處不在,個人幾乎無處藏身,很多舊觀念都在貶值,新的秩序還沒有穩定下來。然而,我堅信一點,真正的寫作應該始終貼近生活直面現實,從世道出發,回到人心里去! 

      注:《好人九歌》,陳恒禮、馮興振、王建著,中國書籍出版社,2012年7月第1版。

    文章來源: 責任編輯:陳進 【打印文章】 【發表評論】

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