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    孫頻《我們騎鯨而去》:太平洋上的豐沛寓言

    (2020-08-31 10:47) 5926176

      小說《我們騎鯨而去》講述三個主人公在孤島上的際遇,他們帶著各自的過往,紛紛來到島上,尋求與世隔絕的生活。但與《暴風雨》《魯濱遜漂流記》《金銀島》抑或《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》不同,作家無意于探討荒島求生或殖民文化,事實上,這座小島也沒有斷絕與大陸的往來,島上的人們可以用電器、打電話,可以乘船離島,也有補給船定期造訪。小說開篇介紹島上的情況時,作家并沒有對奇異的景觀做獵奇式描寫,而是通過生活細節進行描述。因此,小說的入手點并非人們在島上的行動,而是他們來到島上的原因。就像島上的狗因為孤單而執意自殺一樣,三個人物選擇告別世俗生活,離群索居,也吸引我們探索背后的原因。

      敘事者“我”,即楊老師上島的原因在兩次談話里主動吐露,而老周和王文蘭以及老周口中曾在島上生活過的那“十來個工人”的故事,則成為貫穿小說的懸念,它們在“我”的追問和談話間偶爾暴露,一次次被提及。

      王文蘭的故事是她在回憶時講述的。在小說的三至五節,王文蘭談及自己是被整個社會遺棄而逼上島的。在王文蘭的回憶里,作者讓她不斷地重復一些經歷和細節,并在后面的敘事中補充更多的內容。作家擺脫了很多講述底層生活的小說所陷入的平庸乏味或刻意煽情,借助人物語言的反復、年輕的裝扮、離奇的舉止,以及對兒時的驕傲、對未來的幻想,刻畫了一個復雜立體的人物形象。

      作家的野心并沒有就此止步。與同代許多作家不同的是,孫頻具有鮮明的“問題意識”,她不甘心讓小說只講述生活不易,而是努力打開故事更廣闊的空間,探索更深刻的內核。在刻畫形象、講述過往之外,她更愿意探討島上的權力關系和微觀政治。在小說第六節,王文蘭對兩個男人的傾向,決定了二人的地位和關系。“我”發現自己無法忍受冷遇,想要主動拉攏。在這里,“桃花源”的意義得到了辯證考量。“我”因為抵觸世俗生活而選擇避世,而此時卻意識到自己實則離不開制度和文明的規訓,期望回歸大陸。

      小說的敘事動力不僅僅是由人物和情節推動的。在文本中,我們能看到大量對自然景狀、對孤獨心境的描繪,它們構成了小說的氛圍和節奏,并深入到對人生終極問題的探討。這些內容占據很大的篇幅,作家通過 “我”的感知,以自然為鏡像,思考人類文明、社會進步、自我與他者的關系等種種問題。這些描寫與故事同構,多義、含混地組織在平穩的節奏與自洽的情節當中,通過語言本身的繁殖,推動了小說的鋪展。我們可以看到作家孫頻成熟的語言功力:她對句式長短的把握、頗具特色的動植物名詞、瞬間讓人心悸的形容詞、對細微心理精確而節制的書寫,那些關于宏深浩渺、孤寂滄桑的段落,讓人想起菲利普·羅斯書寫天體物理的篇章。

      此外,《我們騎鯨而去》對戲劇的借用獨具特色。小說中的老周曾經是位導演,能記誦許多莎士比亞的篇什,作家借他之口在文本中插入了《哈姆萊特》《麥克白》《暴風雨》和《裘力斯·凱撒》的段落,分別與其時島上三個人物的心理和境遇相符,成為小說的副本。在第七、八兩節,寒潮來襲,老周為大家表演木偶戲以打發時間和孤寂。小說形成了“戲中戲”的結構,這些故事中的故事都發生在島嶼上,充溢著關于權力、平衡和生存的想象,影射了三位主人公彼時的關系和心境。與此前小說《松林夜宴圖》中對詩歌、書信的運用一樣,作家打破了文體限制,探索了敘事更多的可能性,更重要的是,木偶戲中的島嶼都在地球上真實存在,那張被老周稱作“世界劇場”的桌子,是“地圖冊”的拉丁文詞源。我們也應該注意到,在老周的戲里,島上只有“六個工人”,而存在于小說里的則是“十來個”。作家打破了真實與虛構的界限,我們甚至可以懷疑,那些用木偶人表演的小話劇,是否也可以解讀為三位主人公在島上的無限可能。這一切可能性都被節制在“戲中戲”的虛構里,殘酷的人性深埋在文字之下,小說依然保留著詩意和夢幻的色彩。

      最后,老周騎鯨而去,“我”回到了陸地,只有王蘭文獨自留在了島上。他們因為不同的原因而來,背負著各自的秘密,終歸走向了各自的結局。作家用人物打開了故事空間,又用人物收尾。其間包含著復雜而豐沛的內涵,她無意于解答。這是一篇優秀小說的品質,拒絕兜售可供消費的故事和教誨,讀者很難用三言兩語概括情節或主旨,它更像一個精美的小型寓言?!段覀凃T鯨而去》保持著一種詩意、優美的夢幻感,它帶領我們經歷諸般際遇,最終消失在茫茫大海之中。(來源:文藝報 | 張佳)

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