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    蘇式文化舒適味——讀陶文瑜《蘇州記》

    作者:李 晉 (2020-05-09 17:26) 5873088
           我地有一俗語,叫“上蘇州”。據說與明初“洪武趕散”有關,當時朱元璋把蘇州人遷移到蘇北,移民思念故鄉,故邑人把睡覺稱作“上蘇州”。我不知先祖是否為蘇州移民,但在看到陶文瑜的《蘇州記》后,還是倍感親切。
           雖然每天都要“上蘇州”,但我對蘇州的了解仍很模糊,有了這本《蘇州記》后,我臨睡前會看上一會兒,這使我的“蘇州”之旅更有意義,相對以往走馬觀花的跟團游覽,現在差不多就是深度的研學游了。
           蘇州是江南文化的代表,陶文瑜是蘇式文化的重要傳播者。2600多年的風雨沉淀,讓蘇州的每一片土地都充滿文化,扎根在這片土地上的陶文瑜,抬頭舉目間,就能拈取到寫作素材,這一方面說明蘇州文化對陶文瑜的潛默滋養,另一方面說明陶文瑜對蘇州的文化有透徹觀察。
           《蘇州記》收錄陶文瑜經年累積的67篇散文,分蘇州記、老宅、太湖記、古鎮記四個篇章。享受蘇式生活的陶文瑜,散文有自我的獨特風味,語言鮮活飄逸,筆調平淡沖和,有“四兩撥千斤”的效果,翻讀數遍后,仍覺回味生動。
           若要給這種寫作技法定個名稱的話,它應該叫“寫意”。在《文人》中,陶文瑜寫道:“現在,明朝的歷史像風一樣輕輕吹過,馮夢龍和金圣嘆的一些故事,在歲月的枝頭晃了一下,被歲月穩住”。在《環秀山莊》中,他又寫道:“又是好多年過去了,許多的往事也煙消云散了,我們在環秀山莊說戈裕良說《玉蜻蜓》,一園的假山,在默默地聽”。不經意間的輕描淡寫,自有風情萬種。每每讀這樣的文,我都會想到陶文瑜的畫,兼有書畫家身份的陶文瑜,文和畫的寫意氣息共通共融。
           《拙政園》《留園》《怡園》等著名園林,經陶文瑜的描述,不再是謝絕參觀的私人園林,也不再是收取門票的旅游景點,它們原原本本、真真切切地呈現在我們眼前。他寫園林,輕寫景,重寫情,《怡園》開端,他寫當年擅長文字游戲的文人說,怡園的“怡”拆下來,就是“一心不忘寧紹臺”,這話直指園主人顧文彬心里惦記在浙江寧紹做道臺的事情,顧文彬聽了一笑了之??吹竭@里,我也會心一笑,繼續傾聽園中古老而親切的故事。
           蘇州人愛甜食,說起話來柔聲細語,甚至產生了一個專有成語叫做“吳儂軟語”。表面看似柔弱的蘇州人,其實有著剛強的性格,陶文瑜在《市民運動》中談到了明天啟年間為對抗閹黨犧牲的周順昌和五位平民英雄,他以山塘街進行的修復和建造為引首,說“這里的添磚加瓦除了使沿街的面目煥然一新,還將反復地提醒和喚起人們對歷史和文化細節的記憶和緬懷”。文章的切入點極巧妙,循序漸進,讓英雄逐漸浮出水面,充分發揮了文學的真善美價值。
           世人提到太湖,皆會想到無錫,其實太湖大部分在蘇州,陶文瑜不想對太湖屬于哪座城市進行爭論,而是踏踏實實地在圖書館查資料,在書齋里做文章,他的《太湖記》以《前世今生》等十篇文章為統領,對太湖的歷史進行工筆地敘述,且不說銀魚、白魚、梅鱭魚這樣的知名特產,就是不被人留心的一種叫做七帆船的老船,他也能說出個子丑寅卯來,這種專事捕魚的船因有七帆而得名,現今雖然寥寥無幾,但陶文瑜說“他們像子孫滿堂的前輩,看著湖上船來船往,有一點眾望所歸的功成名就,也有一點無所事事的冷清落寞”。恰當的比喻方式,鮮活的擬人手法,兼工帶寫中,往昔的太湖全景再現。
           古城蘇州,被周邊的古鎮眾星捧月地圍繞,可不能忽視這些古鎮的存在,周莊、同里、錦溪、木瀆、光福、震澤、千燈……每一座古鎮都是一本厚重的古書,陶文瑜無數次地翻閱書頁,他多從古鎮的名字起筆,就著古今名人、文化勝跡、風土人情等話題,把其中的精彩章節一一放大,他寫古鎮文字的無疑是懷舊的,但舊而不破,新穎且鮮活,在看到在周莊雙橋寫生的男女后,他感覺到“他們把周莊畫在紙上,而更多的人,把周莊畫在心里了”,在想到同里茶樓的修復時,他認為如“舊畫重新揭裱一些,就是原來的氣息和韻味還在,歷史的沉淀還在,歷史沉淀的光芒還在”。對藝術門類的廣泛涉獵,使他的文字呈現出凡實的詩意力量。
           就整書文章來看,陶文瑜的文風逍遙,選題也輕松,書中有一篇《還是甪直之水鄉女子服飾》,洋洋灑灑數千字,對水鄉女子服飾進行了詳細敘述,文尾一句“在水鄉啊,水鄉的女子仿佛就是盛開著的蓮花”,簡短一句,文章主題和立意立即升華。但這種升華不是如火箭般嗖嗖直上,而是如太湖的水氣一樣緩緩上升,這恰是蘇州城的閑適氣質,這亦是陶文瑜筆下的蘇式文化,一切都讓人感到舒適養眼。
     

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